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指引：
出3-4
- 站在圣地要脱鞋：圣地不是罪人践踏的地方，圣俗有别。摩西蒙上脸怕看神，圣经记载的罪人与神相见时大都有恐惧：（堕落后的）亚当、约书亚、以赛亚、彼得等等。
- 第八节中神说祂下来要领以色列人出埃及；第十节中神说摩西要领以色列人出埃及 。经典的人与神同工的例子。人做神吩咐的，神掌控事情的发展和结局。我们传福音就是如此。
- 神第一次启示“耶和华”这名字。其实神在造地球以后一直在这里。人活在神的地球上本来就该知道神，但是人不知道，反过来问神叫什么名字。人的罪让他瞎了、傻了、迷失了。
- 对神的呼召，摩西有两个担心。第一，以色列人不信是神派他去的。神的供应：赐他能力可行三样神迹。第二，自己能力不行不是能言的人。神的供应：应许赐他口才；又让亚伦做他传话的，好像先知为神传话那样。
- 以色列人感激神的眷顾。虽然受苦的日子很长，但是神拯救他们的时候到了，神永远不会忘记祂的儿女。以赛亚书 49:15 妇人焉能忘记他吃奶的婴孩、不怜恤他所生的儿子，即或有忘记的、我却不忘记你。
回应与祷告：神开始拯救的工作，摩西是有福的，同样，我们也是有福的，都被神拣选，只是你我愿意为神而去吗？
第四章24节，耶和华为什么要杀摩西呢？
根据25节，可能的原因是因为摩西的儿子没有行割礼。
谢谢！
「神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。 (出埃及记 3:5)」「非圣洁没有人能见神」，神是圣洁的，而神在的地方就是圣地，是分别为圣之地，人要怀有敬畏的心，才能朝见神。
神用40年牧羊的生活来塑造摩西，使他不再倚靠自己的能力。过去的摩西觉得他可以拯救他的以色列族人，然而却被以色列人拒绝。40年的消磨使得摩西消沉，「摩西对神说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？ (出埃及记 3:11)」然而神却拣选摩西要他将神的子民以色列从埃及的困苦中领出去往应许之地。神将以色列民拯救出埃及的目的是「为要祭祀耶和华我们的神」，要以色列民能够认识「耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远，这也是我的纪念，直到万代。 (出埃及记 3:15)」
神从没忘记祂的应许，当时间到了的时候，祂兴起摩西要成就祂对亚伯拉罕的应许。「并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。 (创世纪 15:14) •••••• 到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。 (创世纪 15:16)」
神呼召摩西去带领以色列民，祂赐给摩西够用的恩典，此摩西权柄–杖，赐摩西能力，赐摩西口才–亚伦。摩西手里的杖是神的同在与权柄的记号。使摩西能够全然地倚靠神，因为神应许「我必赐你口才，指教你所当说的话」。所以被神呼召服事神的人，神会给他足够的恩典，因此神的工人在服事中是充满了平安与喜乐，因为他们有神的同在，是与神同工。感谢神！
传承的生命/时光
【神说：“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地”；又说：“我是你父亲的 神，是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。”
(出埃及记 3:5-6 和合本)】
【神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘耶和华－你们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华－你们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，向我显现，说：我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。
(出埃及记 3:15-16 和合本)】
【耶和华对摩西说：“伸出手来，拿住它的尾巴，它必在你手中仍变为杖；如此好叫他们信耶和华－他们祖宗的 神，就是亚伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，是向你显现了。”
(出埃及记 4:4-5 和合本)】
有没有被这一连串的“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”迷糊到？在这一章里神不厌其烦地念这个人名串烧，每次都是到雅各为止，而亚伯拉罕之前也没放别的名字，为什么？
一目了然的原因是，在埃及水深火热的这帮人全是雅各的后代（刚谈过灾荒之年，约瑟如何与父兄相认，将雅各接到埃及豢养。），摩西也是，所以说到雅各就追溯到了他的直系祖先。而亚伯拉罕之前的世代还是巴别塔时代，一帮人野心勃勃地造通天塔，被神变乱口音分散到全世界。所以亚伯拉罕是神拣选的源头，像大河一样存在两代分枝（以实玛利和以扫），但主线就是亚伯拉罕、以撒和雅各，三点一线，锁定了神选民从源头到主干的纯正血脉。以色列这个国家的名字就是从雅各而来。
这样称呼还有更深的内涵，即三位一体的隐喻。亚伯拉罕象征天父，一切的祝福，一切的源头，一切的开始，都是从父而来，祂是万福的泉源。以撒预表基督，将天父一切的祝福，神本性一切的丰富都承受下来。雅各的经历则代表圣灵在我们身上的工作，照着神的旨意，要把我们模造成神儿子的样式。
从行为的角度看，亚伯拉罕是蒙召之人，我们在亚伯拉罕里凭信心回应神的呼召，信靠顺服，承受祝福也成为别人的祝福；在以撒里成为顺命之子，有份于神一切的丰富，就像在基督里得着各样的属灵福气；在雅各里经历圣灵在我们身上的工作，不断脱下旧人，一天比一天更像主。
所以也就是说，当这三个名字都被数点，神向人所存心意就被完整地显明出来：不止是亚伯拉罕的信心，还要有以撒的顺服，和雅各被圣灵的塑造，缺一不可。
此外，我在这个人名串烧里还看见信仰的传承。亚伯拉罕的儿子以撒，以撒的儿子雅各，不管性情如何，资质如何，顺命也好，自我中心也罢，最终都稳稳地继承了亚伯拉罕的神，通过在各自人生里真实的经历，将祂从长辈的神变为和自己有亲密关系的神。
不管多么虔诚地爱神，我们内在的灵命都无法成为可继承的遗产，它们都将在某一天随着我们的消失而永远消失。我们不能代替孩子进行信仰体验，他们必须亲自去认识神，经历神，和神建立直接的链接，一点一滴地亲自构筑起信仰的堡垒，以安顿灵魂。
但我们断乎可以做到的是，以绳锯木断、水滴石穿的心志，以只要功夫深、铁杵磨成针的心志，熏之陶之，直到信仰内化在孩子生命里，铭心刻骨，又像呼吸一样必需而自然。
这就要求我们自己在信仰上的纯粹和自律。一切虚假、敷衍、属灵的表演，都不会帮孩子认识神，还会适得其反，让他们被父母的属灵实际绊跌。我们要时时自省，活出来的生命状态能否彰显亚伯拉罕、以撒和雅各所一以贯之地信奉的神，能否和这条属灵的血脉同频。我们自己是对的人，才能成为信仰之河上对的路标，帮孩子们方向明确地奔走天路。
这就是信仰的传承，也是人生在世，我们能留给孩子的最宝贵的财富。
我们的好处不在祂以外。孩子们的好处同样不在祂以外。百年之后，能让我们安心见主的，就是孩子们能和我们一样，立定心志，恒久靠主，拥有建造在磐石之上的、颠扑不破的信仰的根基，稳行在高处。
每一天都让孩子们多认识神一点点，胜过供给他们金莼玉粒，美衣华服。
这熏陶不是口头上的，而是行动上的：让神成为自己也成为家庭的中心，认真读神的话，给孩子做灵修的表率，让“生命的粮”、“脚前的灯，路上的光”落在实处，而非口号；认真祷告，不止为自己和家人，更为所有在身体上、生活上有需要的弟兄姐妹、亲朋好友、慕道友甚至陌生人，为牧者，为领袖，为同工，为事工，为社区，为国家领导人，为全球自然灾害，为受灾民众，为全球宣教事工，为从个人到全地的属灵争战，乃至为自家和朋友家的宠物和动物（我每日为每一只我知道名字的弟兄姐妹家的猫狗做祝福祷告，以及此刻正在生病的大熊猫福宝，还有我最爱的北动大熊猫萌兰。）
一言以蔽之，以祷告支取神的大能，让祷告覆盖生命中的一切，让每一次祷告都成为透雨，浇灌人间。
最后，活出神的话语，不断让基督的性情在我们身上彰显。用经文来表述就是：
【圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。（加拉太书 5:22-23 和合本)】
【惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。
(雅各书 3:17-18 和合本)】
共勉。✝️
01/29/2025 晨
I AM
相信當時中文聖經的翻譯者一定想破了頭，不曉得該如何翻譯＂I am that I am＂（我就是我？）。名字的作用是什麼？名字用來代表一個人。認識一個人的名字，並不代表就認識那個人。或者說，認識那個人才是最重要的。哈利路亞！沒有世間的名字可以代表那全知、全能、全善、全在的神，祂就是「自有永有」的。祂的名直到永遠，祂的記念直到萬代。求神幫助，我所相信、所敬拜的神，那愛我、救我、記念我的神，既是那「自有永有」，超越時空掌權的神。我就能沒有懷疑和懼怕來走祂為我預備，在世上的路程，一直到親眼見那「自有永有」的日子。