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指引：
创49-50
- 神已把未来要发生的事告诉雅各：老大到老三都因犯罪没得到长子名分。弥赛亚将从犹大而出。约瑟将蒙大福：天上的福——雨水充沛；地里的福——出产丰富；并且多子多孙。
- 雅各再次叮嘱把他埋葬于迦南地，与列祖同葬。嘱咐结束后把脚收在床上，气绝而死，似乎可以控制自己的离世时间，这是神的恩待。他潇洒辞世，享年147（他上三代的寿命：180, 175, 205）。
- 约瑟看到：哥哥们的恶行其实是神使用的工具来成就神的旨意。因此，约瑟愿意从心里饶恕哥哥们的恶行。对基督徒来说，万事在永恒的角度看都可以变成祝福，包括别人的伤害和身体的疾病。所以，我们心里不要积攒苦毒或怨恨，只要坚信神的美善（彼前5:7）
- 约瑟五代同堂，110岁去世，他让以色列子孙起誓：要把他的骸骨带回迦南地。
- 两章之内，两大列祖相继去世。4大列祖中，亚伯拉罕、以撒、约瑟的死都一笔带过，唯独雅各的去世有这么长篇幅的描写。雅各的生平贯穿了创世记26章，显示神怎样引导祂的孩子经历人生的艰难险阻，坚固他们的信心，叫他们荣耀神，成为他人的祝福。愿荣耀归给神，直到永永远远、世世代代，阿们。
回应与祷告：死亡也不能拦阻神祝福的延续，求神使我们能把这祝福延续给我们的下一代。
雅各在临死之前将「日后必遇的事」告知十二个儿子。这预言是出于神的启示，它宣告了神的公义、神的旨意、以及神的应许。对流便、西缅以及利未的预言彰显了神的圣洁与公义：流便因为「放纵情欲」，西缅与利未因为杀人流血，失去了承受以色列长子的地位。而犹大虽然也有犯罪，但神看到了他因他玛的悔改，以及在去埃及买粮时表现出的舍己与承担，神要他承受以色列长子的名分，并承接国度、君王的应许。约瑟因为倚靠神，活出神的心意，神就满满地祝福，约瑟承接了长子的产业，继承了双倍的产业。
雅各再次嘱咐他的儿子们，一定要将他葬在「迦南地幔利前，麦比拉田间的洞」，与亚伯拉罕、以撒同葬，与他的先祖一同见证神的应许，彰显了雅各对神应许的信心。
「约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬他父亲的人，都回埃及去了。 (创世纪 50:14)」神的时间还没有到，以色列人还是要回到埃及。
「约瑟对他弟兄们说，我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕，以撒，雅各之地。约瑟叫以色列的子孙起誓说，神必定看顾你们。你们要把我的骸骨从这里搬上去。 (创世纪 50:24-25)」约瑟在临死前相信神「必定看顾」他的弟兄们，也希望他的弟兄们能够对神有信心。约瑟相信当神的时间到了，神一定会带领以色列人「到他起誓所应许给亚伯拉罕，以撒，雅各之地」。正是因着信，雅各要求以色列的子孙一定要将他的骸骨带回去神的应许之地。
雅各和约瑟给我们留下了信心的榜样。「雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。 (希伯来书 11:21-22)」
只要神知道/时光
你有没有遇到过误会、偏见、甚至恶意的解读？
看到约瑟的经历，即可释怀。
【约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。”他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说：‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲 神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。（创世记 50:15-17 和合本)】
约瑟哭了，隔着近四千年时空的我都几乎哭了，为一片冰心被如此地曲解。
不久前刚好写过篇《唯一的知己》，谈到人与人之间不可避免的隔膜。约瑟哭，乃因他真心真意地做了如此之多，就是瞎子在黑夜里都能看出这份赤诚了，然而他的哥哥们却看不出。他们是如此地愚钝和狭隘，以至于只能用有限的格局去衡量弟弟，就像以水杯丈量大海。约瑟的境界实在远超出他们的认知，所以他们无法有更高远的想象，哪怕其一言一行都高风亮节。
若是约瑟打算以牙还牙，秋后算账，哥几个初次下埃及时就有机会，何需如此大费周章，直等到父亲离世才作为？
约瑟的眼泪和话语都有目共睹地真情流溢：
【约瑟和弟兄们相认的时候并没有一人站在他面前。他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。
(创世记 45:1-2 和合本)】
【现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是 神差我在你们以先来，为要保全生命。现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是 神。
(创世记 45:5-8 和合本)】
【他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。
(创世记 45:15 和合本)】
但凡这些哥哥们悟性充足，他们就会看到约瑟背后的神，看到神与约瑟的同在。是神赐约瑟年少时的梦，是神让他以奴仆之身成为大国的宰相，尊贵如法老者都对他言听计从，是神给他种种聪明才智，让他治大国如烹小鲜，是神让以色列全族在法老眼前蒙恩。
若能看见约瑟的一切成就都因神与他同在，他们就不会对约瑟有如此令人寒心的腹诽。他们不能从种种蛛丝马迹里认识约瑟的人品，是因他们不够认识神。他们需要相信的其实不是约瑟本人，而是保守和祝福了约瑟的神。
人生在世，被误读在所难免，因为大家的经历、背景、悟性、性情、思维方式都如此不同。这些误读甚至会构成大大小小的十字架，让我们在其中学习包容和忍耐，并且无论如何都不放弃被神触摸过的滚烫纯真的赤子之心，在追求神的路上破釜沉舟，百折不回。
这是神为塑造我们的品格量给我们的功课，本质上还是恩典。它让我们看见人性的有限，从而不再依赖和执着于任何来自人的理解，而单单倚靠那位全知全能全智全在的神。只要祂看见我们灵魂深处的真，我们就可以宠辱不惊，风轻云淡，因为知道公义的神必不让我们长久委屈。只要坚定不移地行在神的旨意里，谨守遵行祂的话语，我们就可以御圣灵的风浩然前行，无所畏惧。
一言以蔽之，只要神知道我们，就好。
01/26/2025 晚
唯一的知己/时光
灵修时脑子里莫名闪过一句话：
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
忽然有些别样的领悟。
所谓知己，就是知道自己。而真正的知道，是了解、认识、看见、洞悉了你的性情、心地、特质和本质。
但我们都知道，我们真正的自己是永远无法被全然知道的。我们的至善，我们的至恶，一样难于被真正了解。生命中的任何人，不管和我们多亲密，多堪称知己和契合，都只能像认识局部真理一样，认识局部的我们，我们生命的表层，以及从这个表层可以推理出来的内在部分，不管好的还是坏的，高尚的还是卑微的。
这是因为，人皆有限，没有全知全能的全息视角，无法做到真正客观；人也都充满自我，一切信息都难免被这个自我过滤，染上其主观色彩。所以人的认知和好恶其实都是有色眼镜里的盲人摸象。我们只能像看印象派画作一样，对他人产生一个朦胧的大体的印象。我们以为的知道，也都只是以为。
人心和人性实在是无穷无尽的宇宙，瞬息万变，包罗万象。我们以为是冷冰冰的寒冬，其中也许藏着不熄的篝火；我们以为是鸟语花香之地，其中也许藏着幽暗的沼泽。而且灵魂宇宙中的一切星辰都在生生不息运转。当我们以为一个人如何，这个人可能已轻舟已过万重山。
所以，人群中并不存在知己，只存在相对更了解我们的人。如果说有，那也只能来自完全高于我们的维度，来自真正全然看见了我们，了解我们的本质，并以至善的意念俯瞰着我们的上帝。
祂是我们唯一货真价实的知己。
知己一词的内涵是正向的。即便普适性的解读，也鲜少用在恶者之间。正如真正的爱只发生在两个具有高贵品格而非自私邪恶的人之间一样，真正的知己也意味着在全然认识和洞悉的基础上的无私的爱与接纳、向上的督促、勉励和托举。而这正是上帝在我们生命中的作为。
有人说，不喜欢被一天到晚监视的感觉，会很不舒服，很不自由，所以不喜欢生命中有神，要刻意回避神，觉得只要不接受神，生命就不归神管，自己和神就井水不犯河水，两不相干。
首先，神是不以任何人的意志为转移的客观存在。这个客观存在是从亘古到永远，没有我们就有了祂，我们都没了祂还将永存。所以，任何回避都只能是掩耳盗铃之举。
其次，神是宇宙万有的主宰，也是历史和生命的主宰。不管愿不愿意，我们都活在造物主设定的一切法则里面，包括罪与死、生命与自由的框架。
再次，真正的自由是活在神的旨意里面、身心灵都光明的自由。这样的自由无所畏惧。如果有所畏惧，有所忌惮，就必然不在自由之中。如果一定要称其为自由，那只是罪性、血气和私欲的自由。这样的自由越大，离真正的自由越远。人生最可悲的处境，就是自以为自由，实际却是深陷罪性的囹圄和黑暗。
最后，神不监视任何人，祂只是有着全知全能这一属性。正因这一属性，让每一个属祂的人因为爱祂敬畏祂就有了言行举止的分寸感，边界感，学会了慎独，并因在神里面的持续自律而不断自我提升、蜕变、分别为圣，得着更丰盛喜乐具有永恒价值的生命。
所以毋宁说，神的全知是人的福祉，让人有所敬畏，有所为有所不为。
一言以蔽之，祂是我们人生在世真正且唯一的知己。我们的好处，不在祂以外。
共勉。✝️
12/30/2024 晨
神的意思原是好的！
这是约瑟在人生的尽头所发出的信心之歌。这句话不是轻描淡写的感叹，也不是一种对痛苦的逃避。而是在经历了无数泪水、孤独和痛苦之后，从他生命深处涌出的颂赞。约瑟没有否认痛苦的真实性——那些恶意确实像利箭刺入他的心。但他更看见了一个不可否认的现实：上帝的意思原是好的。
你是否也曾感到人生的道路被恶意笼罩？是否曾面对不公、不义，甚至是莫名的痛苦？你也许问过：“主啊，这些到底有什么意义？为什么是我？凭什么？”然而，约瑟的经历告诉我们一个深刻的属灵原则：那些莫名的恶意与伤害，那些意图毁灭我们的事，在神的手中终将化为祝福的膏油。
上帝的作为常常隐藏在人眼不能见的深处。就如农夫将种子埋入泥土中，在我们眼中它似乎是埋葬了，但在上帝手中，它却正在孕育生命的奇迹。上帝在黑暗中工作，正如祂在约瑟的牢狱中工作，祂没有浪费任何一次叹息，也没有忽略任何一滴眼泪。
面对黑暗，我们总是有选择：要么在痛苦中绝望，要么选择信靠那位掌管一切的神。你的试炼也许是深夜，但晨光必定会来。神的意思原是好的，即使眼下的环境再黑暗，也要相信，祂正在这片黑暗中孕育美好。人的恶意和撒旦的诡计永远不能胜过祂的主权，反倒常常被祂用作成就美善和祝福的工具。
或许你现在只能看到人生的碎片，甚至觉得这些碎片毫无意义。但如果你愿意将它们交托给神，祂会用这些碎片编织出一幅你从未想象过的壮丽画卷。祂的意思原是好的——不是短暂的、偶然的好，而是经过深思熟虑及精心设计的好，旨在带来永恒的福祉。祂不仅要将你的痛苦化为喜乐，更要用你的生命成为祂祝福他人的管道。
所以，让我们把眼泪交给祂，把破碎交给祂，把我们自己也交给祂。因为祂从未停止工作，祂必在一切事上显出祂的美意。祂的意思原是好的，永远是好的！
反思：神掌管一切，祂的意思都是好的，这意味着什么？
– 在困难中信靠神的主权与良善；
– 面对伤害时展现恩慈与宽恕；
– 在决策中遵行圣经的原则；
– ……
祷告：
天父，祢掌管万有，祢的意思原是好的。在痛苦中，赐我们信心；在困惑中，赐我们平安。帮助我们相信祢的计划远超我们的理解，让我们在每一处黑暗中看见祢的光明，在每一次失败中经历祢的祝福。奉耶稣基督的名祈祷，阿们！
「我豈能代替神呢？」
何等可悲、可怕！約瑟哥哥們所犯罪的恐懼，如影隨形地纏繞綑綁了他們的一生。這個恐懼在他們父親雅各死後，達到頂點，以為約瑟會「照著我們從前待他一切的惡，足足地報復我們。」 以致他們＂代替父親＂講出「你父親未死以先吩咐說：『你們要對約瑟這樣說：從前你哥哥們惡待你，求你饒恕他們的過犯和罪惡。』」對於雅各是否在未死已先，真的如此吩咐，我們已經無從得知，因那並不是重點。約瑟清楚明白「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。」以致，約瑟就算現在權傾一時，有理由、有能力、有地位報復。他仍敬畏神，不敢僭越－「我豈能代替神呢？」求神開啟、保守，叫我真認識「萬事都互相效力、叫愛神的人得益處。」當我愛神、敬畏神，才能不被所處的權力和地位沖昏了頭，明白神意思的奇妙美善的，得到神所賜的益處。
谢谢不同的视角！是的，罪能捆绑人一生，所以我们要敬畏神，不犯罪！
今天再读创世记最后两章，给我两个提醒：
1、人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿（提后2:21）（约瑟敬畏神，被神提升作宰相，救族人）；
2、人犯罪了，只要真心悔改，神不丢弃（50:16-21约瑟哥哥再次认罪，得到约瑟的宽慰）。
感谢赞美神！