总共已有36人读过今天的经文！欢迎登入网站一起参加我们的读经计划！如果忘记密码，请联系我们。读经：创35-36（经文链接：创35，创36） 指引： 创35-36 神命令雅各搬家到伯特利，并再次给他应许，神要使用他所拣选的人。 流便玷污父亲床榻，失长子名份。犯罪都有代价：即使今生不受罚，将来也会受罚。 以扫和雅各都很富有。亚玛力人是以扫的后代。当以色列人在旷野时曾攻击以色列人 圣经记载家谱一般先写非弥赛亚线，然后就不再追踪他们 回应或祷告：让我们每一个人都在神的托付及使命上有份。 過往讀經链接 订阅评论 提醒 此页的新后续评论 对我的评论的新回复 请登录后发表评论 3 Comments 最旧 最新 最多投票 内联反馈 查看所有评论 Tao 18 天 前 当雅各在示剑地担忧「他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。」时，神向雅各说话「神对雅各说，起来。上伯特利去，住在那里。要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。 (创世纪 35:1)」神要雅各去伯特利并住在那里，而且要筑一座坛给神，提醒雅各还没有完成他许的愿。雅各听到神的吩咐，「就对他家中的人并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告，在我行的路上保佑我的那位。 (创世纪 35:2-3)」这里神让我们看到雅各灵里的苏醒，他要求全家人出去外邦神，并且洁净自己，他要带领全家去伯特利去敬拜神。当雅各完全顺服神，用神的话来带领全家走神要他走的路时，神的权柄就彰显出来了，他的妻子儿女都没有争辩，毫无异议地顺服了。「他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各。雅各都藏在示剑那里的橡树底下。 (创世纪 35:4)」全家人都顺服地除去了偶像。神也保守顺服祂旨意的人，「神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。 (创世纪 35:5)」 这里我们学到几点：1）敬拜神，首先要除去一切的偶像，并且要自洁。2）要先自己全然顺服神的话，我们才会有影响力，才能去带领、影响周围的人去认识神、顺服神。3）只要我们专心倚靠神走神要我们走的路，神就一定会带领保守前行的脚步。 雅各在神的带领下到了伯特利，神成就了祂的应许 –「我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。 (创世纪 28:15)」在雅各真正认识神是他全家的神之后，神向他显现要他不再做“抓”的雅各，而要成为“让神得胜”的以色列。神也再次向雅各坚立了当初给亚伯拉罕的“国度”、“君王”、“后裔”的应许。雅各也真正地把神当作自己的神，他成为亚伯拉罕真正的后裔，所以他能继承神对亚伯拉罕、以撒的应许。 雅各在神的带领下回到了基列亚巴的幔利，就是亚伯拉罕、以撒晚年居住的地方，是神要雅各回的「你祖，你父之地」，是神显明祂的荣耀和权柄的地方，也是雅各应当承受父亲产业的地方。在这个过程中神仍然在不断地拆毁、塑造雅各，神拿起了雅各最爱的妻子拉结，也让雅各听到了长子流便与雅各的妾辟拉同寝。神的拆毁是为了建造，为了将雅各建造成相信神，倚靠神的人，能够彰显神荣耀和旨意的人。从巴旦•亚兰到基列亚巴的幔利，神不断地拆毁和建造雅各，使雅各从一个彻底败坏的人，被神恢复成盛满神荣耀的器皿。 我们基督徒也要经历神的拆毁与建造，神要挪去我们看为倚靠的世上的看为重要的东西，使我们能完全倚靠主而不再倚靠自己，不再按着自己的心思意念，而是顺服主的旨意过世上的生活，荣耀神，为主做见证。 Huaien 17 天 前 雅各从巴旦亚兰回来， 神又向他显现，赐福与他，且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。(创 35:9-10) 从今以后… 神对雅各说：“从今以后，你的名字不再叫雅各，要叫以色列。”短短一句话，让我们看见了一个生命从挣扎走向得胜的奇妙转变。这不仅是一场名字的变更，而是生命的重新定向。这一刻，雅各不再是过去那个“抓住他人脚跟”，靠自己诡计过日子的人的人，而是一个与神同行的得胜者——神的王子。 一个名字，远不只是身份的标记，更是一种宣告和使命的托付。从今以后，雅各的生命不再围绕自己而活。他的过往虽充满欺骗和争斗，但神在这些破碎的片段中注入恩典，将他带入更深的计划中。新名字“以色列”不仅是恩典的印记，更是使命的载体，提醒他——也提醒我们——生命已经与神的计划紧密相连。雅各不再是为自己奋斗的小人物，而是神手中承载祝福的器皿。 这不仅仅是雅各的故事，也是我们的故事。我们常常试图靠自己的力量抓住想要的一切，努力追求一个可以定义自己的“名字”。我们问：“我是谁？”然后试图用成就、关系，甚至用失败和错误来回答这个问题。但这样的答案往往让人感到迷茫、虚空和失望。 就在这样的挣扎中，神轻声对我们说：“让我告诉你，你是谁。”这声音温柔却坚定，邀请我们放下沉重的过去，接过祂手中的新名字。这名字不是凭我们的行为赢得的，而是无条件的礼物，是对我们身份的宣告。这新名字承载着祂的爱和计划，带我们走出失败的阴影和挣扎的泥潭，进入祂丰盛的命定。 然而，新名字不仅仅是恩典的象征，更意味着责任和使命。当神赐予我们新的身份时，祂也同时赋予我们完成使命的能力。雅各的改名提醒我们：神不是在寻找完美的人，而是要在你破碎的生命中彰显祂的荣耀。 “从今以后”不是一句结束语，而是一个崭新的起点。它提醒我们，恩典的重塑是一个持续的过程，是我们每日与神同行的故事。新的名字意味着新的方向，不再为自己活，而是为了那位赐名的神而活。正如“以色列”这个名字是神对雅各后代的应许，我们的名字也成为神计划的一部分，从迷失的过去中释放出来，走向祂所定义的未来。 “从今以后”是一份应许、一项使命，更是一场持续到永恒的荣耀旅程。愿我们放下旧的枷锁，紧握这个新名字，带着新的身份，迈向那无限的喜乐与平安。 反思：你会以什么具体行动，回应当下的身份？ – 与人分享福音； – 参与教会服事； – 养育敬虔的后代； – …… 祷告： 天父，感谢祢赐下新的身份，呼召我们成为祢的儿女。求祢用恩典引导我们，用真理塑造我们，帮助我们用爱与圣洁活出祢的旨意。奉耶稣基督的名祈祷，阿们！ Yanfeng 17 天 前 真实的关系/时光 【雅各许愿说：“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神。（创世记 28:20-21 和合本)】 初读这段经文时，很是震撼：一个人，有信心之父、万国都从他而出的亚伯拉罕作为爷爷，有主耶稣的预表、曾背着燔祭的木柴上山的以撒作为父亲，从小到大该受到过多少信仰的耳熏目染，想象中应比任何人都根正苗红，有代代相传的、站在巨人的肩膀上的炉火纯青的信。 然而事实却并非如此。我们看到雅各和他哥哥以扫这对双生子都各有瑕疵，如同景德镇窑里烧出来的一对残次品。他们都未遗传祖父和父亲敬虔端正的好品格，一个贪图自我的需要，轻看长子的名分，一个为人诡诈，骗取长子的名分和祝福。 是爷爷和爹爹教子无方吗？我想不是。就像撒母耳如此敬畏神，他的儿子们也与他的品性背道而驰。这就是天然人骨子里的罪性在起作用。生孩子也像开盲盒，你不知会开出什么惊喜来。正如阿甘所言：人生就像一盒巧克力，你永远不知下一颗会是什么滋味。 但神就是要从这样两个看似不敷使用的人当中拣选，孵化出祂荣耀的国度来。 祂拣选了雅各，这个心思诡诈之人。祂在他流亡途中于梦里向他显现，当他还是个浑身罪性、粗砺不堪的毛坯。祂向他许下万国的应许，而他的回应却是篇首那段祷告。 神是不是简直要气死？我都不嫌这厮千疮百孔，一无是处，降格以求，他还敢讨价还价，大言不惭，罗列一堆条件，声称成就后才以我为他的神。待我给他点儿color see see！ 当然神并未如此，其格局就如祂所创造的天地般恢弘。祂选择不愠不火，化腐朽为神奇，将一把烂牌打成好牌，以显明祂是无所不能的神。 如我们所见的，祂的旨意也必然成就。 我从中的领悟是：父辈的虔诚不代表子孙必定走敬虔之路。哪怕是信仰的世家，每个人也必须各自寻求神，与神建立关系，让神真正成为自己个人的救主，而非家族遗传的产业。就像雅各的宣告那样。他必须亲自去经历神，认识神，才能在信仰的路上走得坚定不移。 初次在伯特利被神启示时，雅各还浑浑噩噩、对神一知半解。然而经过十四年神的拆毁和建造，他对神的认识已有天壤之别。所以当神呼召他回到梦开始之地，他以一种被更新后的属灵境界要求众人： 【“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给 神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。” (创世记 35:2-3 和合本)】 在朝见那位真实地带领了他保守了他建造了他以至他心悦诚服、心甘情愿地让祂成为个人生命的主的上帝之前，他首先是正心诚意，离弃偶像和自洁，显明他真实的敬畏和谦卑。 这就是真正被神得着的生命，也让我们看见神改变生命的大能。 愿神也如此地带领我们每一个人，每一个儿女。✝️ 01/18/2025 晨
当雅各在示剑地担忧「他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。」时，神向雅各说话「神对雅各说，起来。上伯特利去，住在那里。要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。 (创世纪 35:1)」神要雅各去伯特利并住在那里，而且要筑一座坛给神，提醒雅各还没有完成他许的愿。雅各听到神的吩咐，「就对他家中的人并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子应允我的祷告，在我行的路上保佑我的那位。 (创世纪 35:2-3)」这里神让我们看到雅各灵里的苏醒，他要求全家人出去外邦神，并且洁净自己，他要带领全家去伯特利去敬拜神。当雅各完全顺服神，用神的话来带领全家走神要他走的路时，神的权柄就彰显出来了，他的妻子儿女都没有争辩，毫无异议地顺服了。「他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各。雅各都藏在示剑那里的橡树底下。 (创世纪 35:4)」全家人都顺服地除去了偶像。神也保守顺服祂旨意的人，「神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。 (创世纪 35:5)」
这里我们学到几点：1）敬拜神，首先要除去一切的偶像，并且要自洁。2）要先自己全然顺服神的话，我们才会有影响力，才能去带领、影响周围的人去认识神、顺服神。3）只要我们专心倚靠神走神要我们走的路，神就一定会带领保守前行的脚步。
雅各在神的带领下到了伯特利，神成就了祂的应许 –「我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。 (创世纪 28:15)」在雅各真正认识神是他全家的神之后，神向他显现要他不再做“抓”的雅各，而要成为“让神得胜”的以色列。神也再次向雅各坚立了当初给亚伯拉罕的“国度”、“君王”、“后裔”的应许。雅各也真正地把神当作自己的神，他成为亚伯拉罕真正的后裔，所以他能继承神对亚伯拉罕、以撒的应许。
雅各在神的带领下回到了基列亚巴的幔利，就是亚伯拉罕、以撒晚年居住的地方，是神要雅各回的「你祖，你父之地」，是神显明祂的荣耀和权柄的地方，也是雅各应当承受父亲产业的地方。在这个过程中神仍然在不断地拆毁、塑造雅各，神拿起了雅各最爱的妻子拉结，也让雅各听到了长子流便与雅各的妾辟拉同寝。神的拆毁是为了建造，为了将雅各建造成相信神，倚靠神的人，能够彰显神荣耀和旨意的人。从巴旦•亚兰到基列亚巴的幔利，神不断地拆毁和建造雅各，使雅各从一个彻底败坏的人，被神恢复成盛满神荣耀的器皿。
我们基督徒也要经历神的拆毁与建造，神要挪去我们看为倚靠的世上的看为重要的东西，使我们能完全倚靠主而不再倚靠自己，不再按着自己的心思意念，而是顺服主的旨意过世上的生活，荣耀神，为主做见证。
从今以后…
神对雅各说：“从今以后，你的名字不再叫雅各，要叫以色列。”短短一句话，让我们看见了一个生命从挣扎走向得胜的奇妙转变。这不仅是一场名字的变更，而是生命的重新定向。这一刻，雅各不再是过去那个“抓住他人脚跟”，靠自己诡计过日子的人的人，而是一个与神同行的得胜者——神的王子。
一个名字，远不只是身份的标记，更是一种宣告和使命的托付。从今以后，雅各的生命不再围绕自己而活。他的过往虽充满欺骗和争斗，但神在这些破碎的片段中注入恩典，将他带入更深的计划中。新名字“以色列”不仅是恩典的印记，更是使命的载体，提醒他——也提醒我们——生命已经与神的计划紧密相连。雅各不再是为自己奋斗的小人物，而是神手中承载祝福的器皿。
这不仅仅是雅各的故事，也是我们的故事。我们常常试图靠自己的力量抓住想要的一切，努力追求一个可以定义自己的“名字”。我们问：“我是谁？”然后试图用成就、关系，甚至用失败和错误来回答这个问题。但这样的答案往往让人感到迷茫、虚空和失望。
就在这样的挣扎中，神轻声对我们说：“让我告诉你，你是谁。”这声音温柔却坚定，邀请我们放下沉重的过去，接过祂手中的新名字。这名字不是凭我们的行为赢得的，而是无条件的礼物，是对我们身份的宣告。这新名字承载着祂的爱和计划，带我们走出失败的阴影和挣扎的泥潭，进入祂丰盛的命定。
然而，新名字不仅仅是恩典的象征，更意味着责任和使命。当神赐予我们新的身份时，祂也同时赋予我们完成使命的能力。雅各的改名提醒我们：神不是在寻找完美的人，而是要在你破碎的生命中彰显祂的荣耀。
“从今以后”不是一句结束语，而是一个崭新的起点。它提醒我们，恩典的重塑是一个持续的过程，是我们每日与神同行的故事。新的名字意味着新的方向，不再为自己活，而是为了那位赐名的神而活。正如“以色列”这个名字是神对雅各后代的应许，我们的名字也成为神计划的一部分，从迷失的过去中释放出来，走向祂所定义的未来。
“从今以后”是一份应许、一项使命，更是一场持续到永恒的荣耀旅程。愿我们放下旧的枷锁，紧握这个新名字，带着新的身份，迈向那无限的喜乐与平安。
反思：你会以什么具体行动，回应当下的身份？
– 与人分享福音；
– 参与教会服事；
– 养育敬虔的后代；
– ……
祷告：
天父，感谢祢赐下新的身份，呼召我们成为祢的儿女。求祢用恩典引导我们，用真理塑造我们，帮助我们用爱与圣洁活出祢的旨意。奉耶稣基督的名祈祷，阿们！
真实的关系/时光
【雅各许愿说：“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神。（创世记 28:20-21 和合本)】
初读这段经文时，很是震撼：一个人，有信心之父、万国都从他而出的亚伯拉罕作为爷爷，有主耶稣的预表、曾背着燔祭的木柴上山的以撒作为父亲，从小到大该受到过多少信仰的耳熏目染，想象中应比任何人都根正苗红，有代代相传的、站在巨人的肩膀上的炉火纯青的信。
然而事实却并非如此。我们看到雅各和他哥哥以扫这对双生子都各有瑕疵，如同景德镇窑里烧出来的一对残次品。他们都未遗传祖父和父亲敬虔端正的好品格，一个贪图自我的需要，轻看长子的名分，一个为人诡诈，骗取长子的名分和祝福。
是爷爷和爹爹教子无方吗？我想不是。就像撒母耳如此敬畏神，他的儿子们也与他的品性背道而驰。这就是天然人骨子里的罪性在起作用。生孩子也像开盲盒，你不知会开出什么惊喜来。正如阿甘所言：人生就像一盒巧克力，你永远不知下一颗会是什么滋味。
但神就是要从这样两个看似不敷使用的人当中拣选，孵化出祂荣耀的国度来。
祂拣选了雅各，这个心思诡诈之人。祂在他流亡途中于梦里向他显现，当他还是个浑身罪性、粗砺不堪的毛坯。祂向他许下万国的应许，而他的回应却是篇首那段祷告。
神是不是简直要气死？我都不嫌这厮千疮百孔，一无是处，降格以求，他还敢讨价还价，大言不惭，罗列一堆条件，声称成就后才以我为他的神。待我给他点儿color see see！
当然神并未如此，其格局就如祂所创造的天地般恢弘。祂选择不愠不火，化腐朽为神奇，将一把烂牌打成好牌，以显明祂是无所不能的神。
如我们所见的，祂的旨意也必然成就。
我从中的领悟是：父辈的虔诚不代表子孙必定走敬虔之路。哪怕是信仰的世家，每个人也必须各自寻求神，与神建立关系，让神真正成为自己个人的救主，而非家族遗传的产业。就像雅各的宣告那样。他必须亲自去经历神，认识神，才能在信仰的路上走得坚定不移。
初次在伯特利被神启示时，雅各还浑浑噩噩、对神一知半解。然而经过十四年神的拆毁和建造，他对神的认识已有天壤之别。所以当神呼召他回到梦开始之地，他以一种被更新后的属灵境界要求众人：
【“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给 神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”
(创世记 35:2-3 和合本)】
在朝见那位真实地带领了他保守了他建造了他以至他心悦诚服、心甘情愿地让祂成为个人生命的主的上帝之前，他首先是正心诚意，离弃偶像和自洁，显明他真实的敬畏和谦卑。
这就是真正被神得着的生命，也让我们看见神改变生命的大能。
愿神也如此地带领我们每一个人，每一个儿女。✝️
01/18/2025 晨