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读经：创33-34（经文链接：创33，创34）
有声戏剧圣经: 創33 創34
指引：
创33-34
- 雅各在哥哥面前谦卑自己：接连七次下拜，称自己为仆人。他的谦卑赔罪得到哥哥饶恕。这是神的怜悯：雅各本来还预备分两队逃跑，但神让他瘸腿后毫无选择地诚实、谦卑地去面对他过去犯的错误，祈求哥哥的饶恕。这故事与负荆请罪有些类似。
- 在冰释前嫌以后，雅各筑坛敬拜神，并把坛起名为“神是以色列的神”。雅各被神改名为以色列，雅各承认神是自己的神，并纪念神。
- 示剑玷污底拿后，愿负重价娶她。雅各的儿子们欺骗、血洗示剑，流无辜人的血，并陷全家于险境。其实成全这婚事对底拿可能是不幸之后的最好安排（出22:16-17）
回应或祷告：当你我经历神的保守和恩典以后，要铭记神的恩典并为神作见证。
雅各经过了「毗努伊勒」，他对神有了进一步的认识，他从把自己安排在队伍的最后，转变为自己走在队伍的前面，然而雅各还是有自己心思考虑，他按自己的喜爱程度安排他的妻子和孩子们，「并且叫两个使女和她们的孩子在前头，利亚和她的孩子在后头，拉结和约瑟在尽后头。 (创世纪 33:2)」同时他仍然对以扫不放心，雅各也没有去到以扫所住的西珥地，而是去了疏割，后又在示剑买了地，虽然雅各在示剑筑了坛，承认耶和华是以色列的神，但是他并没有完成自己在伯特利对神的承诺，「使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。 (创世纪 28:21-22)」他既没有回到他父亲以撒那里，也没有到伯特利那个立柱子的地方为神献祭，将十分之一献给神。雅各在示剑买了地，筑了坛，显示他要停留在示剑，然而神的心意是要领人进入祂的应许。所以雅各一家在示剑经历的一切就是神的管教、鞭打，也是神的催逼，要雅各走完神要他走的路。「神对雅各说，起来。上伯特利去，住在那里。要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。 (创世纪 35:1)」
小聪明和大智慧/时光
人的聪明、理性、推理能力、趋利避害能力，在某些情况下叫人如鱼得水，事半功倍，在另一些情况下却叫人逆水行舟，事倍功半。就如常言说的：聪明反被聪明误。
因为【人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。（箴言16:9）】
自己的筹算太多，聪明用错了方向，以致南辕北辙，加速偏离正确的目标，在谬误的路上一路狂奔下去，其实比愚拙更为可悲。
在《撒母耳记》里，大卫为规避扫罗的追杀，自作聪明地投奔非利士，住在洗革拉。住得太舒服，开始安居乐业，反认他乡作故乡，结果被神用亚马力人的一把火驱迫，才回到正途。
雅各也是如此。神从始至终的心意，其实都是伯特利。祂在雅各流亡之初于伯特利向他显现并发出应许，又在回归之前在梦中给他启示：
【我是伯特利的 神；你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来，离开这地，回你本地去吧！’”
(创世记 31:13 和合本)】
神已明确提醒雅各他曾许过的愿，籍此显明祂的心意；而当雅各回到迦南，首先是再次忽悠了哥哥以扫，口口声声说要去以扫所在的西珥，最终却去了示剑。这就是他的小聪明，也为后来的灾难埋下了伏笔。
在这场灾难里，每个人都表现出莫名其妙的血气。身为地主儿子的示剑见色起意，奸淫了雅各的女儿底拿，而之后的表现却似如梦方醒，说话做事都井井有条，有理有据。本来身份地位在那儿摆着，结亲易如反掌，却非得急不可耐地行禽兽之举，将一把好牌打得稀烂，不仅葬送了自己的性命和大好前程，还让全城男子为他的罪恶买单。
雅各的儿子们亦然。虽说妹妹受辱，但对方情词恳切，从妹妹的切身利益看也是损害最小的出路，结果一干热血青年继承乃父的诡诈才干，设计屠城，致一家人没法再在当地混下去，在这种处境里神的晓谕再次临到，雅各才终于去往神心意中的伯特利。
前途是光明的，因为有神的应许；道路却是曲折的，因为偏行己路。
若雅各不自作聪明，能行在神的旨意里，直奔目标，他也不必付上那么大的代价了：女儿被玷污，儿子们屠杀了一座城。
从大卫和雅各分别的被神管教可以看出，纠错的代价有时是巨大的，特别是神所拣选、带着使命之人。他们的路线性错误不仅仅关乎自己，更关乎神的国度，神的百姓，所以更要持守在神面前的忠心顺服和谦卑，存神意，灭人意，让神凡事居首位，行在神的旨意中，就是代价最小也最蒙福的道路，就是放下小聪明，持守大智慧。
【你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，（箴言3:5）】 ✝️
01/17/2025 晨