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指引：
创31-32
- 神告诉雅各离开哈兰回父家。雅各分享了两点来说服两位妻子离开娘家与他一起去迦南：1）这地方我们不能再呆了：你们父亲已经对我很不友善；2）神告诉我要离开这里回老家去。
- 雅各在拉班手下吃苦、受骗的经历中成熟了：1）受苦：身体不得安息（白日受尽干热、黑夜受尽寒霜、不得合眼睡着） 2）受骗：为两个妻子服事十四年（本来说是七年）3）受欺压：十次被降工资！（下次老板不给涨工资别太难过了????）
- 雅各看到神的使者，仍怕以扫。雅各的祷告紧紧抓住了神的应许-这是最强有力的祷告，因为神应许的必成就：神啊，i. 是你叫我回老家的； ii. 20年前你曾说要使我的后裔多得不可胜数；iii. 现在以扫要杀我和全家。求你救我！
- 祷告后，雅各安排礼物来解哥哥的恨。祷告不是把自己该干的活扔给神，自己什么都不做。我们该做什么还是尽力去做，只是不需要担心结果如何。
- 雅各用礼物化解哥哥的怨恨是聪明之举（箴言18:16 人的礼物为他开路，引他到高位的人面前）。
- 雅各与神较力得胜了：一直抓着神不放，直到祂赐福为止。我们祷告也当坚持不灰心，一直到神开恩或显明祂旨意为止（路18:1，诗123:2）。
回应或祷告：求主帮助你我在遇见难处的时候，一方面交托给神，另一方面也好好尽上自己的本分。
「耶和华对雅各说，你要回你祖，你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在。 (创世纪 31:3)」雅各经历了20年神的同在与赐福，他应该相信了神「我必与你同在」的应许，所以他愿意顺服神要他「回你祖，你父之地，到你亲族那里去」的旨意。在于拉结、利亚的对话中，雅各承认他的产业都是神赐给他的，「我父亲的神向来与我同在」，「神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了」。雅各相信神「我必与你同在」，但他的信心应该比较有限，所以他带着家人与财产偷偷地逃走。神信实地保守雅各，在最后时刻阻止拉班害雅各，并且借拉班的口提醒雅各神已经应许「我必与你同在」，雅各应当专心仰望耶和华，而不是靠自己的聪明。雅各、拉结的自作聪明，拉结偷藏神像，而雅各不明情况的诅咒「至于你的神像，你在谁那里搜出来，就不容谁存活。」应该是导致拉结难产而死的原因吧。我们看到这时雅各对神有了一定的信心，但是很不足，他还是愿意倚靠自己的聪明。所以神还在带领雅各回家的路上不断地管教他。
在雅博渡口过河前，雅各还是处于一种矛盾的心态，一方面他认识到神在不断地保守看护他，他也承认「你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。」他也抓住神的应许向神祷告祈求。但另一方面他还在倚靠自己的聪明谋算，希望用一波波的贵重礼物去试图感动以扫，将自己的妻子儿女排在最后一波。然而与神角斗时被神「将他的大腿窝摸了一把」后，他才真正认识了神，被神改名从“抓”的雅各变成“神得胜”的以色列。「毗努伊勒」成为雅各生命的转折点，耶和华不仅是亚伯拉罕的神、以撒的神，还要成为雅各的神。感谢神！愿我们都能够经历我们的「毗努伊勒」，使我们真正认识神，认耶和华为我们自己的神。
为什么神要把拉结偷神像这个故事放在这里？而且她还没被揪出来？在雅各都说了谁偷了谁会暴毙的情况下？
我只看到了利百加 – 拉班 – 拉结这一家一脉相承的狡猾啊。
一点也不配得/时光
人的很多焦虑、恐惧、不安，本质上都因我们认为自己配得。因为配得，所以不该承受失败或失去。如果有可能失败或失去，我们就会为之七上八下，患得患失。当失败或失去成为定局，我们就会自怜自艾，甚至怨天尤神，认为祂缺乏慈爱和怜悯。
我们就会发出这样的诘问：主啊，为什么允许这样的事发生？你在哪里？为什么掩面不看我们？
在那一瞬间我们将生命中所有恩典都忘得一干二净，仿佛眼下这件事的成败得失是个支点，可以撬起整个信仰的地球。我们变得一叶障目，不见泰山。我们如此苦涩和失落，以至灵魂深处发生了一个可怕的震荡，就像风平浪静的大海深处不为人知的湍流。在生命最隐秘之地我们暗戳戳地虚弱，如同信仰的那部分躯体在真空中失重。
因我们如此理直气壮地认为，没能成就的，都是我们配得的，而神却没有为我们开路。
如果不认为自己配得，我们就不会起伏跌宕，深陷情绪的涡流。我们就能松弛淡然，告诉自己：赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；即便得不着，即便失去，也无损人生的圆满和神恩典的根基。我们就能处变不惊，安稳平静。
配得是个危险的字眼，潜台词是价值交换，让人以为所拥有的一切都是因自己够好，够有功劳，够有资格去匹配。这实在是个误区。事实上生命中一切的福祉都是恩典，都是我们原本不配得的，就如丰衣足食，吃嘛嘛香，父慈子孝，遇难呈祥……
不要以为一切都如此平常，没有奢华的配置就是理所应当的拥有，只有大富大贵功成名就才堪称恩典和鸿福。
事实上，应该反过来说：怎样不如意甚至荒凉的处境都是我们配得的。因我们原本都是可怒之子，都如此地沉浮于罪海之中。我们面临怎样的境遇本都不为过。
然而就是如此卑微不配的族类，却蒙神拣选，救赎，并拥有生命中如许的平安和丰盛，我们所应做的是不断数算恩典，受宠若惊，而非为没能实现的心生怨尤。
一言以蔽之，贫穷也好，疾病也好，患难也好，失丧也好，甚至死亡，都不该成为我们和神之间的阻隔，就如保罗的心志：
【谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？（罗马书 8:35 和合本)】
【然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
(罗马书 8:37-39 和合本)】
曾以诡诈骗取了长子名分的雅各，是因认为自己配得。然而多年以后，被神不断拆毁又建造的他终于明白：
【你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿着我的杖过这约旦河，如今我却成了两队了。
(创世记 32:10 和合本)】
认识到自己的原本不配得，是感恩和敬虔的根本，也是在一切风浪中岿然不动的根本。
神给的环境，神允许的发生，都是善的，公正的，至终都会造就我们的生命。✝️
01/16/2025
感谢主！！
创世记第31章雅各逃离拉班的故事扣人心弦，创31:3神指示雅各“回你祖你父，到你亲族那里去”，并应许“我必与你同在”，有神的话，雅各还要过他的妻子拉结和利亚那关，在创31:5-13雅各跟两姐妹讲了她们的父亲拉班是如何待他的，神如何召唤他的，结果两位姐妹回答很痛快地答应了，而且最后明确地说“现今凡神所吩咐你的，你只管去行吧”（创31:16b)
拉结和利亚的回答，很可能让一般人觉得意外，按世俗的看法，女儿虽然嫁人了，但一般总是偏向自己的娘家，结了婚，认为血浓于水，觉得丈夫是外人，自己娘家人有血缘关系的人更亲，总是有意无意偏向娘家，想着在经济上资助娘家，自己的父母，自己的兄弟姐妹，有的甚至为此跟丈夫产生冲突，影响家庭和睦。其实圣经有明确教导，创世记2:24说“人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”，圣经不是说女儿或儿子结婚后就不管父母了，而是要夫妻成为一体一起照顾双方父母，不是不管家里人了，而是要按照圣经的原则共同照顾原生家庭，与家人相处。
利亚和拉结遇到事情不是从世俗角度看问题做决定，而是从属灵的角度，从神的旨意角度看问题，是我们做妻子的好榜样，值得我们好好学习。
这件事让我联想起另外一个问题，当两个人发生冲突，一方是我们的家人，另外一方是家族之外的人，或者一方是朋友，另外一方是陌生人，当让我们评理的时候，我们是帮亲不帮理？看是否有血缘关系？看我们跟对方关系远近来评断？还是按照事情本身，按照圣经真理来判断呢？要按照世俗的观点，很多时候人们往往会偏向自己的家人，自己的朋友，这些都是不对的，要像罗马书12:2所说“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意”。
所以，建立圣经世界观很重要，基督信仰不是知识，而是生活，求主带领，让我们读圣经，活出圣经，荣耀主名❤️
给大家推荐一个圣经世界观系列课程的视频，链接是：https://youtube.com/playlist?list=PLn5bpOBg2IOIqhW7RFsr1YjVBuQz4Ln5F&feature=shared，讲员是郑立新牧师，这个课程对我帮助很大，推荐给大家，谢谢。