指引：
- 信神就是相信神说话算话。亚伯拉罕问神“我怎能知道必得这地为业呢？” 不明白可以问神，但前提是相信神，不是故意挑战神。（2001年短宣时我的一个学长不相信神存在。他两次祷告挑战神：如果神存在，1）让他淋个湿透；2）让他出个车祸。结果神在一小时内答应了他的祷告。当然，这也是神怜悯他，帮助他认识神，但他这样挑战神是不明智的。）
- 神的时间是最好的。亚摩利人的罪还没有到被灭的地步，所以迦南地还不能马上赐给亚伯拉罕；同时，亚伯拉罕一个人也无法占领迦南地-生后代也需要时间。到第四代时两者都满足了。
- 一夫多妻不是神的旨意。亚伯拉罕因走在神前面娶二房而后院起火，导致心碎、甚至几乎家散人亡。
- 夏甲有孩子后开始骄傲，忘记了自己的身份。我们有钱了是不是也容易忘记我们是不配的罪人蒙了主恩的人？难怪有人这样祷告：箴言 30:8-9求你使虚假和谎言远离我，使我也不贫穷，也不富足。赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。
回应或祷告：求主帮助你我既相信神的应许，也学习等候神的时间，不走在神的前面。
这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你。 (创世纪 15:1)
主耶和华是我们的盾牌，是我们随时的帮助。
亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。 (创世纪 15:6)
信耶和华是人蒙福的开始。
耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。 (创世纪 15:13-16)
耶和华是公义的主，祂有满有怜悯，祂也是信实的主，祂的话都必然成就。信祂的必不致羞愧。感谢主!
“亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。” 創世記 15:6
“撒萊對亞伯蘭說：「耶和華使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子。」亞伯蘭聽從了撒萊的話。” 創世記 16:2
有时信心满满，有时心存疑惑、自找出路，却不知是自找麻烦。属神的人啊，你为何常常自找麻烦呢？
亚伯兰与耶和华的对话耶和华有说过，亚伯兰会有后裔吗？有。在前面章节中我们看到：
亚伯兰还有疑惑吗？有！他说“我既无子”，又说“你没有给我儿子”。
神以耐心待他，领他去观星，亚伯兰又信了，神就以此为他的义。
后来，耶和华要赐地为业，亚伯兰似乎想要一个确据。耶和华也按照他们的年代他们的文化里的立约方式与亚伯兰立约。
亚伯兰与耶和华有很健康的关系。他不是没有疑惑；也会因为眼前的景象，来问耶和华所应许的话；也会在耶和华应许后，再要一个确据。但是他将他的犹豫明明白白地掰给耶和华，然后耶和华也明明白白帮助他从不信到信。我们的信心呢？当我们的信心既软弱的时候，我们会在神面前，把自己软弱的地方都放在祷告里，求神帮助吗？
圣经的章节对应
前两天和不信主的先生，以及小组里的陈静、石磊夫妻聊天，聊到信主其实有理性的切入点。一个很重要的切入点，便是圣经是真实可信的。它跨越这么长的历史时间，由这么多作者撰写，然而旧约到新约有很多预言是互相印证的。只是很可惜，自己圣经尚未通读，很多知识懵懵懂懂。而这里耶和华对亚伯兰的预言应该是指出埃及，是下一卷的事情了。
如果后裔过得不好
初读这些经文，我是不可置信。在我看来这并不是很好的预言。这里虽然有“带着许多财物”，“后裔极其繁多”；但也有“寄居”、“服侍”、“苦待”、“野驴“、“攻打”。
但是我学到一个重要的事情是：
我们如今做父母的，为子女操劳甚多，恨不得用自身力气帮儿女规避一切险阻。但是我们眼目能看顾的，又占据儿女生命的几何呢？我们人手所能成就的，又占据儿女生命的几何呢？但是他们也在耶和华的手中，无论风雨，耶和华必有他的带领。而最终短短世上几十年过去，唯一关键的事情就是，我们是否能在天家重逢。
求主让我常有一个祷告，让我的孩子，一生信靠主，无论风雨或是坦途，归荣耀给主，这是我唯一可以放心的方式。
亞伯蘭說：「那生在我家中的人就是我的後嗣。」神說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」如果只是人生在神的家中，不必然成為後嗣，惟有從「本身所生」的才成為後嗣。主啊！求祢讓每一個受洗生在神的教會的人，都是憑著應許，基於亞伯拉罕之信，從聖靈而生，成為神的後嗣。