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指引：
- 第3章记载了罪的来源（同时有神救恩的预言）。
- 魔鬼先让夏娃怀疑神的话（你对神说的话不要太当真），然后怀疑神的美善（神定这规矩是因为神不让你得好处，让你们当傻瓜）。
- 罪让人（亚当）躲避神，不正面回答神的问话，推卸责任。
- 人吃了禁果眼睛真得明亮了，能分辨善恶了。但是，人分辨善恶的能力有极大的缺陷，因为罪把人的眼睛遮住了，让他常常看不清事情的真相所以会做错误的判断。例如：全地球上只有夫妻二人。赤身露体有何羞耻？今天的人判断善恶的标准更是荒唐：明明是变态他却说是正常，明明是杀害婴孩他却说是她的自由。
回应或祷告：求神帮助我们，当试探临到时，我们能靠着神的话胜过它！
从始祖到如今，撒旦魔鬼从来不曾停止他的引诱。要在真道上站稳，不给魔鬼留地步。
1. 谨记神的话，迟疑使人绊倒，选择信靠神胜过每天试探；
2. 做事有担当谨慎后果，莫要推卸责任罪上加罪；
3. 从罪念中难分辨，评判和审判在神不在人；
3. 寻求神的美意在历练中成长。
不理解的经文
塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
(创世记 4:26 和合本)
那时候，人才求告耶和华的名吗？那时候指向塞特生儿子的时候吗？那之前呢？为什么不求告？
这句话不是说，以挪士以前，人没有求告耶和华，或用耶和华这名字向祂求告。这句话指集体公开的敬拜，或「有组织」的宗教，源于赛特、以挪士的时候。
和该隐的后代做对比，该隐的后代对人类的文明提供了贡献，尤其是在建筑城市、畜牧、音乐、炼金方面；塞特的后代做出的贡献，乃在于宗教方面，鼓励人敬拜耶和华。
# 该隐得到的爱
> 耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”耶和华对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。”耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
(创世记 4:10-15 和合本)
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该隐和耶和华的关系，像是儿子与父亲的关系。该隐嫉妒心起，杀了人耶！还是耶和华所看中的亚伯。但是该隐面对耶和华所说的惩罚后，居然敢开口说，我的刑罚太重，过于我所能当的。而耶和华也真的给该隐一个记号，让别人不要杀他。
虽然惩罚了该隐，但神的怜悯也显而易见，并没有按照该隐的罪对待他。神不喜悦恶人死亡，而是喜欢人人都悔改。《以西结》18:23 主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？
罪生行为，行为可改，罪不可灭。
# 起初的情绪
> 他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕；因为我赤身露体，我便藏了。”
(创世记 3:10 和合本)
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> 耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”
(创世记 4:4-7 和合本)
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这一“害怕”与“生气”，是圣经中记载的人最初的负面情绪。为什么会害怕？因为违背神的命令，吃了善恶树的果子，又听到耶和华的声音。为什么生气？因为耶和华看中亚伯的供物，又从后文得知，亚伯行得不好。这两个情绪的到来，似乎都是罪的诱因，带来行为上的后果，再有心理上的变化。求主让我们知道，在今天我们害怕或者发怒的时候，让我们不再看着别人或者环境多么不好，而是看到自己里面，是不是有一个罪的诱因，然后有行为的后果，带来的害怕和生气。在一天天的日子里，求主帮我们制付罪，不要让我们被罪制服。
阿门！
知道自己要被老板炒鱿鱼的人，怕是正常的。
神为什么给亚当夏娃做衣服？是认可他们新获得的关于羞耻的知识吗？
好问题！这里有个传统理解，供参考：是因为亚当夏娃犯了罪，神怜悯他们，为他们预备皮衣遮盖羞耻，而皮衣需要宰杀动物而得，这可以预表被杀的祭牲，更进一步就是神的羔羊耶稣基督被杀。所以创3-4章至少有两次救恩的预告，一次是神预言”女人的后裔”（3：15），一次是这里的神预备“皮衣”。看到这里的时候，就感恩神对人的怜悯，对你我的怜悯。
产品曝光，不得不包装上市。
除了救恩的考量之外，犯罪后，伊甸园“起了凉风”，亚当开始需要穿衣服，而皮衣比无花果叶子的衣服要好多了。
「園中樹上的果子，我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』」那棵分別善惡樹的存在，代表了神的命令。在神命令的範圍中，伊甸園中其他樹上的果子，人都可以吃。何等豐富！何等美好！何等自由！照樣，求神讓我在真理的保守中，享受主裡的恩惠、平安、喜樂、釋放。
4:25「神另給我立了一個兒子代替亞伯…」亞伯已死，塞特又漂流在外，所以 神賜亞當和夏娃第三個兒子，傳宗接代.
4:26「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候人才求告耶和華的名」拉麥狂傲的自恃是該隱後代的特徵，這與塞特後裔依賴 神的態度成鮮明的對比.
撒旦通常是用似是而非的方式来引诱人离开神。“神岂是真说……”，“你们不一定死……”。若我们对神的话不清楚明白，有条件的遵守，我们就有可能会落在魔鬼的网罗中，犯罪，抵挡神。神所说的一切话我们都要无条件的遵守。我们当有敬畏神的心。
11耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」 12那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」 13耶和華神對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」
当人犯罪，被神问责时，罪人首先做的就是推卸责任。求神赐我们一个自省的心。让我们不受罪的诱惑。
不怕神对手，就怕猪队友。
11耶和華說：「誰告訴你赤身露體呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」 12那人說：「你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。」 13耶和華神對女人說：「你做的是甚麼事呢？」女人說：「那蛇引誘我，我就吃了。」
当人犯罪，被神问责时，罪人首先做的就是推卸责任。求神赐我们一个自省的心。让我们不受罪的诱惑。
7你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。
当我们行得不好的时候，罪就有了，我们要制服它。
“亞當又與妻子同房，她就生了一個兒子，起名叫塞特，意思說：「神另給我立了一個兒子代替亞伯，因為該隱殺了他。」 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。”
創世記 4:25-26 CUNP-神
https://bible.com/bible/46/gen.4.25-26.CUNP-神
对于世界而言，该隐的后裔是有贡献的，是能工巧匠，是很多方面的始祖
对世界而言，亚伯是悲惨的命运，年少被杀。
但神却喜爱亚伯，并使塞特代替他，塞特的后裔求告耶和华的名，救恩也从他的后裔而出！
该隐，亚伯，塞特。耶和华拿他们仨举了个栗子。亚伯必死，该隐必亡。
亚当起源于红土，向左归于该瘾，向右归于亚伯，只有经由塞特向上才能去往天堂。撒旦教喜欢倒十字架，那是因为路西法源于天上，最后堕入地狱。十字架是个map，就看你想往哪走。
如何理解：“我又要叫你和女人彼此为仇； 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。 女人的后裔要伤你的头； 你要伤他的脚跟。”
创世记 3:15 CUNPSS-神
所有的后裔不都是亚当和夏娃的吗？伤头和脚跟如何理解