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指引：
诗7（被敌人追赶时求神搭救）
- 被迫害时，大卫省察自己，知道自己没有犯罪后求神拯救，深信神必救他
- 公义的神查验人的心肠肺腑，又天天向恶人发怒。罪人要回头，否则必受惩罚。
诗8（神的名在全地何其美）
- 软弱的婴孩靠神赐的能力让仇敌蒙羞。遇到又大又难的事情时不要惧怕，因为主说“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全”（林后12:9）
- 人渺小如尘埃，但神赐人尊贵荣耀。想到神这样抬举人，大卫情不自禁地赞叹：“耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美！”
上帝的公义
诗 7:17
我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。
大卫因着神的公义而颂赞，我们也要为神的公义而歌唱。因为神居然将我们看为公义之人，这是宇宙间最为稀奇的事。
祂将装满了愤怒的公义之杯给了一个从未犯罪的人，而将恩慈满溢的怜悯之杯给了罪恶泥潭中的我们。
在人类历史中如果说有谁可以抱怨不公平，那就是耶稣基督。祂是唯一一个被上帝惩罚的无辜的人。如果基督不是自愿背负起我们的罪恶，自愿作为上帝执行公义的代替者承受者，那么上帝对祂的严厉审判非但不公，甚至可以说是极端残忍的。
但是，当祂自己的儿子，耶稣基督，一个真正无辜的人，一个真正满足了上帝公义的人决意担负起这沉重的审判时，祂的那深不可测的爱从’宝座的根基 (诗 89:14，97:2 ) ‘一同流向了我们。
我要照着祂的公义称谢祂，因为祂将公义的基督赐给我！
我要按着祂的公义歌颂祂，因为基督将祂的公义赐给我！
阿门！
人。
接下去是，指着便雅悯人古实的话。谁是古实？这词的意思是「黑色」。它可能指皮肤和头发的颜色，通常一些较黝黑的便雅悯人就有这样特征。有些人认为，这是大卫对扫罗的称呼；但从他提到这位耶和华的受膏者时一向使用的尊敬口吻看来，显然这种说法不合情理。另有人认为他是指便雅悯人示每，示每曾在大卫王陷于危难中时推石入井，辱骂羞辱他和亚比筛。但本诗的风格和用语显然是属于大卫再度受扫罗追逐那一段时期的，因此这类说法也难以成立。
若审慎研究全诗，会发现诗中的字句，和大卫在隐基底洞穴外面，及稍后在哈基拉山上与扫罗短暂谋和时所说的话，有极多相似之处。
确实，有如此多而详细的一致性，我们可以不加怀疑地将这首诗的写成年代，定在前章所描述的事件之前后；若是这样，我们就能肯定，古实是指那怂恿扫罗重拾仇恨的人。把这首诗和历史记载互相对照，很可能古实就是扫罗身边亲密的同伴之一，他不断处心积虑在扫罗面前挑拨是非，诋毁大卫。扫罗一旦远离这人，置身于大卫高贵而慷慨的气度之下，他就将报复之心栏置一旁，心中重新唤起旧日的情谊和豪气。然而他一回到宫中，古实就千方百计影响他，于是他又堕入性格里阴暗的那一面，重新要抵挡神的旨意。他好像羽毛球，在两个人中间被抛来抛去。有时倾向大卫的慈悲胸怀，有时倒向古实的恶毒报复。https://cclw.net/other/Meyer/David/html/chapter15.html
7：1耶和華－我的神啊，我投靠你！
求你救我脫離一切追趕我的人，將我救拔出來！
O Lord my God, in you do I take refuge;
save me from all my pursuers and deliver me
當我們在患難中，我們的心第一時間是否想到投靠神？好像無助的小孩子被人追打時候，看到爸爸或媽媽，就飛奔的投到爸爸媽媽的懷中，因爲這裏有愛，有保護。雖然我們眼睛看不見，但是，天父一直在張開雙臂等候著我們，我們是否看到自己的無助，我們是否願意飛奔投入愛我們的天父的懷抱中？
1耶和華－我們的主啊，
你的名在全地何其美！
你將你的榮耀彰顯於天。
2你因敵人的緣故，
從嬰孩和吃奶的口中，
建立了能力，
使仇敵和報仇的閉口無言。
1O Lord, our Lord,
how majestic is your name in all the earth!
You have set your glory above the heavens.
2 Out of the mouth of babies and infants,
you have established strength because of your foes,
to still the enemy and the avenger.
地球和宇宙充滿了神的大能和榮耀。
神可以使用最沒有能力的嬰孩開口贊美他，讓仇敵啞口無言。
我們的神做事何等奇妙。
當我們覺得我們有能力，神不會使用；當我們承認自己的無能爲力，神卻開始在我們生命中工作來彰顯他自己的榮耀。
他的名在全地何其美！
神的忿怒
大衛呼求神「在怒中起來，施行神所命定的審判」。有些人把神是慈愛的，滿有憐憫，將神想像成一個＂好好先生＂，打罵由人，罪仇無感。其實，＂忿怒＂也是神的屬性之一。若無神的公義，神的慈愛是毫無價值的；若無神的忿怒，神的憐憫就顯得空洞蒼白。求神叫我「曉得祂怒氣的權勢、誰按著祂該受的敬畏曉得祂的忿怒。」當我呼求公義的神「天天向惡人發怒」的時候，也叫我自己警覺「若有人不回頭，他的刀必磨快。」讓我以聖潔的生活來見證我口中「稱謝耶和華的公義」。
大卫的诗篇没有用撒旦，他一直互换使用的是：恶人、仇敌、罪人、外邦人。
我想在大卫的时代，恶人等于仇敌，指的是追赶他的扫罗军队，罪人等于外邦人，指的是不信耶和华的人（所有外邦人都不信耶和华）这样理解对吗吗？
另外，好像大卫一直求神自己去跟大卫的仇敌作战，神去打击、灭绝大卫面对的恶人。这样祈祷对吗？谢谢！
我觉得这里是大卫在表达自己希望神为他做的，是一种跟神亲近，直抒胸臆的表达。而且基于他的信心，他也相信神一定会为他伸冤。但看看耶稣基督，就会发现耶稣基督是真正的唯一的榜样。他让我们为恶人祷告，祷告他们的悔改。他让我们对敌人心存爱心，如果敌人打左脸就把右脸也让他打。我其实以前会看不见基督的愤怒的一面，觉得他就是好好先生，但读到他斥责文士法利赛人是毒蛇的种类的时候，我会觉得主是有脾气的，是公义的，但他的愤怒都是出于他的爱心的，他想让每一个人都悔改。感谢主一直牧养我们，感谢主先爱了我们。