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指引：
《歌罗西书》
西1（爱子是独一真神）
- 使徒为信徒求属灵的智慧和悟性，能以 1）知道神的旨意；2）行事为人对得起神——靠神赐的能力忍耐、结果子。保罗的生活就是这样的（1:29）
- 爱子是独一真神：1）万物的创造者、维护者、拥有者；2）神的像—看见子就是看见父；3）有神一切的丰盛
- 得救的信心是坚持到底的信心
西2（律法定罪的规条已经被基督成全）
- 神本体一切的丰盛都在基督里；住在基督里的人也有这丰盛，让我们可以与神的性情有分，越来越像神
- 旧约律法可分成两大类：宗教仪式和行为道德。宗教仪式的律法在基督里已经被成全（例如：人不再需要献牛羊）；行为道德的律法（例如：不可杀人，爱神，爱人，等等）仍要遵守，而且在新约中很多被提及
- 基督徒遵守律法（主的命令）与以色列人守旧约律法不同：以色列人犯律法会受咒诅（申27:26）；而基督徒犯了罪不受咒诅（罗8:1，加3:13）
……使他可以在凡事上居首位。
Col 1:15-18
爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
仇敌一直以来的工作，就是扭曲上帝的创造，诋毁耶稣的身份和救赎，并试图把耶稣贬低到生活的边缘。
世界鼓励不信的人将耶稣看做一个活在古代拿撒勒的充满理想主义的木匠。罪也试图蒙蔽基督徒的眼睛，将基督视为人生舞台上的配角。然而在《圣经》和历史的见证中，耶稣基督是万有的中心，是历史的主宰。
“道”以无形的方式呼喊着创造世界，当祂进入这个世界时，又以有形的方式对祂最杰出的作品——人，发出呼喊。基督的创造之功显明于万物之中又隐藏于万物之内。然而，基督的救赎工作是则是所有人都能看到和听到的，但这也取决于人是否愿意相信和承认。
耶稣不是只归属于属灵的领域，祂是整个受造受造界的主与救主。整个受造界都是耶稣救赎、恢复和医治活动的范围。祂不需要等到明日登基后才能做王，而是从亘古到永远祂都是王，这是祂自己的王国。为此，我们的社会、政治、经济、生态、生活…一切层面都需要矫正、更新和治愈。
同样，在基督徒的生命与生活中，如果基督不能在「凡事上做王」，祂就不是我们的王。如果祂不能在「在凡事上居首位。」那祂就不是我们的主，我们就是篡位者。
耶稣是救主，
耶稣更是主，
来吧，基督徒！从宝座上下来，让基督在凡事上掌王权、居首位。
Amen!
“基督徒犯了罪不受咒诅（罗8:1，加3:13）”
请问还有什么其它区别，基督徒 ???? 世人？基督徒犯罪是否还可以进入天堂？基督徒犯罪后忏悔是否如同新造的基督徒一样？以色列人杀害了耶稣和他的使徒，这是否意味着以色列人成为基督徒的敌人、恶人？
基督徒犯罪不是不受咒詛，乃是基督為我們受了咒詛；基督徒不是因不犯罪而進天堂，乃是因披戴基督寶血的義袍而進天堂；基督徒的認罪悔改不是只在接受主的那一次夠了，乃是時時在神面前的省察；耶穌的死，不是猶太人“害的”，乃是基督甘願爲我們的罪捨的；基督徒的敵人不是別人，乃是肉體情慾、世界潮流、和魔鬼撒旦。最後，基督徒不是人意認定的，不是儀式造就的，乃是藉基督的寶血和聖靈的重生。
我一开始也有这个疑惑的。在读耶稣基督治好瘸腿的人后说拿起你的垫子走吧，以后不要再犯罪了的时候，我觉得我们在不认识主的时候犯罪还算不知者不怪，但后来认识了耶稣基督后再犯罪就很不好了。但后来又明白了基督是开始，现在和未来（原文不记得了，大概是这个意思），然后就觉得应该是基督徒所有的罪，无论是认识耶稣还是不认识耶稣时候犯的，都会被原谅。但是神喜爱良善，我们越认识神就越明白我们要讨神的喜欢就要常常反省尽量不再犯罪。可是一旦犯罪，反省后因着耶稣住在我们里面，我们就可以与自己和解，继续不再看身后，而是心无旁骛地向着标杆（耶稣基督的形象）直奔。